close search

V rozvleklosti věcí

Putování tam, kde se nesolí

Odysseovo superhrdinství nevyplývá pouze ze lstivosti, na niž nás upozorňují ustálené básnické přívlastky či historka s monstrózním koněm, ale také z toho, že mu osud určil snášet strasti, jež by jiný smrtelník unést nedokázal. Třeba svízel, kterou si na něj vymyslela Teiresiova duše v podsvětí.

Arnold Böcklin: Odysseus a Kalypsó, 1882

V akademickém roce 1967/1968 pronesl na Harvardově univerzitě argentinský básník, esejista a spisovatel Jorge Luis Borges sérii přednášek, jež bývají někdy označovány i jako jeho vlastní básnické krédo (přepis vyšel jako This Craft of Verse až roce 2000; česky Ars poetica, 2005). Svou povahou se mnohem víc než akademickému eseji podobají homérskému zpěvu. Borges, v důsledku dědičné oční vady už téměř slepý, přednášel zpaměti, a to včetně rozsáhlých různojazyčných citací z jeho oblíbených děl. „Po staletí dokázali lidé věřit ve štěstí a ve vítězství, ačkoli vnímali zásadní vznešenost porážky.“ V podstatě neustále, říká Borges, se vyprávějí jen tři základní básně: Ílias, Odysseia a evangelium. U všech nabízí Borges čtení, jež směřuje právě k heroizaci porážky či selhání. Evangelium tak nemusíme vnímat pouze jako příběh obětního beránka či dobrou zvěst o možné spáse, ale jako „příběh člověka, který si myslel, že je Bůh, a nakonec zjistil, že je pouhý člověk a že ho Bůh – jeho Bůh – opustil“. Achilleův zhoubný hněv, o němž nás zpravuje hned první verš Íliady, upozadí v Borgesově verzi „příběh muže, který napadne město, o němž ví, že ho nikdy nedobude, že zemře, než to město padne, a ještě dojemnější…

Článek je přístupný předplatitelům*kám.


Pro pokračování se přihlaste.

Nebo si můžete zakoupit jednotlivé číslo A2
(nejprve je potřeba se registrovat).

Prohlédněte si naše
možnosti předplatného.

Newsletter Ádvojky přímo do vaší schránky

odebírat newsletter A2 arrow straight blue icon
banner newsletter image