Rom-Zigeunerin (česky byla vydána v roce 2009 pod názvem Žijeme ve skrytu. Vyprávění
Romy či tělesně postižené). Orbán knížku označil za homosexuální propagandu a vydavatel byl donucen opatřit
Roma servis, případně jejich klienty snažící se dostat z bytové tísně. To ovšem v žádném
Romů. Kongresu, který proběhl v roce 1971 v Orpingtonu poblíž Londýna, se zúčastnili
Romy nic nezlepšilo, naopak se jim v mnoha oblastech začalo dařit hůř.
K absurditám
Romů, při níž často využívá symboliky černé a bílé, jako při akci Černobílý fotbal aneb
Romy v pozadí. Díky upřímnosti a nasazení všech zúčastněných se však povedlo nevídané – vytvořit
Romy v pozadí. Díky upřímnosti a nasazení všech zúčastněných se však povedlo nevídané – vytvořit
Romů v práci tematizovány nejsou. Vztah Slovenské republiky vůči Židům autor ukazuje i za pomoci
Romů. S podobnými příměry je třeba zacházet opatrně, nicméně by se mohly stát výchozím bodem
Romové. Stačí jim k tomu opakovat za každým slovem „more“ a chovat
Romové. Stačí jim k tomu opakovat za každým slovem „more“ a chovat
Romů, tedy Sintů. Počátkem války byla zatčena policií v tehdy Německem obsazeném Alsasku, vykonávala otrockou
Tanec je jazyk, kterým lze s Romy v obci započít dialog.
Autorka je taneční publicistka.
Romové.
Lze říct, že země postkomunistické východní Evropy jsou dnes baštami antifeminismu, boje
Roma Dąbrowska, že? ptá se znovu. Ta básnířka, je to tak…?
Ujišťuje se. To kvůli
Romové byli jedni z prvních, kdo doplatili na přeměnu průmyslové a dělnické čtvrti ve čtvrť
Romové byli jedni z prvních, kdo doplatili na přeměnu průmyslové a dělnické čtvrti ve čtvrť
Rome, 2005–2007), který byl plný intrik a krvavých i sexuálních scén a jejž
Romy, kterým bílá majorita nejprve vnutila státní paternalismus a pak jim ho sebrala bez náhrady, obyvatele bývalých Sudet, kde socialistické rovnostářství alespoň tlumilo dopady dějin, a našly by se i další příklady, včetně seniorů
Romové, ale třeba i spousta pracovníků v těžkém průmyslu, kterým neviditelná ruka trhu rozhodně
Rom z Mostu, který Ariela obdivoval za to, že uměl cizí jazyk, a David, pětatřicátník
Romů, přitom rozsah závislosti je tam přinejmenším stejný, nebo dokonce větší než u majority. Proto je namístě zjistit, zda má tento problém nějaké specifické podoby, a potom si položit otázku, jestli bychom neměli dělat něco
Romům.
Ochota autorů Milníků zarýt nástroje historické analýzy hluboko do národní mytologie, zvlášť do představy
Romům z košického sídliště Luník IX. Zní to šíleně, ale vše se spojuje do koherentního
